filnaukiФилологические науки в МГИМОMGIMO Journal of Language Research and Teaching2410-24232782-3717МГИМО МИД Россииfilnauki-16Research ArticleЛитературоведениеLITERATURE AND LINGUOCULTURAL STUDIESЛЕГЕНДА ОБ АГАСФЕРЕ И ОСОБЕННОСТИ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ОБРАЗА В НЕМЕЦКОЯЗЫЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XVIII – XIX ВЕКОВLEGEND OF THE WANDERING JEW AND ITS INTERPRETATION IN THE GERMAN-LANGUAGE LITERATURE OF THE XVIII - XIX CENTURIESНаумоваЕ. Е.NaumovaElena E.

119454, Москва, пр. Вернадского, 76

Наумова Елена Евгеньевна – преподаватель кафедры международной журналистики Факультета международной журналистики. Сфера интересов – сравнительное литературоведение.

76, Prospekt Vernadskogo, Moscow, 119454

Elena E. Naumova – Lecturer, Department of International Journalism, School of International Journalism. Spheres of interest: comparative literature.

deirdre3@mail.ruМосковский государственный институт международных отношений (университет) МИД РоссииРоссияMoscow State Institute of International Relations (University)Russian Federation201702012019412109119Copyright © Наумова Е.Е., 20192019Наумова Е.Е.Naumova E.E.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://philnauki.mgimo.ru/jour/article/view/16

Статья посвящена одному из так называемых «вечных образов» мировой литературы – Агасферу. Автор делает попытку определить место данного образа в ряду подобных – Прометея, Фауста, Каина, Дон Жуана и других; выявляет ту его особенность, которая обуславливает принципиально иной характер его интерпретации в различных литературных произведениях, а именно отсутствие привязки к фабуле, и следовательно – неограниченные возможности для построения сюжета. В статье содержится обзор различных фольклорных и летописных источников образа Агасфера и делается вывод о том, что в литературу он пришёл из вышедшей в 1602 году немецкой народной книги. Автор показывает, что появление первых литературных интерпретаций образа в Германии в конце XVIII века является закономерным; выявляет их связь с движением «Буря и натиск» и проявившимся в этом движении разочарованием в идеях и идеалах Просвещения. В статье предпринята попытка на примерах произведений И.В. Гёте, К.Ф.Д. Шубарта, Н. Ленау, Р. Гамерлинга проследить, как меняется трактовка образа Агасфера в зависимости от творческого метода, к которому можно отнести творчество названных писателей – просветительский классицизм, предромантизм, романтизм.

Te article is devoted to one of the so-called “eternal fctional characters” (literary archetypes) of World Literature Ahasuerus. Te author makes an attempt to determine the place of this literary character in a number of other «eternal» personages, Prometheus, Faust, Cain, Don Juan and so on. Te article identifes the feature of the Ahasuerus character that results in fundamentally different nature of its interpretation in various literary works, namely, the lack of binding to the story, and therefore unlimited possibilities for plot constructing. Te article provides an overview of various folk and annalistic sources of the Ahasuerus story and concludes that the Wandering Jew makes an appearance in literary works afer the publication in 1602 of the pamphlet of four leaves about Ahasuerus. Te author of the article comes to conclusion that the appearance of the frst literary interpretations of this legend in Germany at the end of the XVIII century is quite natural. It is connected with the Sturm und Drang (Storm and Stress) movement and disappointment with the ideas of the Enlightenment. Based on the works of I.V. Goethe, K.F.D. Schubart, N. Lenau and R. Hamerling the article shows that the interpretation of the legend about Ahasuerus depends on the literary movement, which can be attributed to the work of these writers: Enlightenment classicism, pre-Romanticism and Romanticism.

творческий методАгасфер«вечный образ»немецкая народная книгаПросвещениеклассицизмпредромантизмромантизмдвижение «Буря и натиск»Ahasuerusliterary movement (creative method)the Wandering Jewan archetype in literatureGerman People’s bookEnlightenmentclassicismpre-RomanticismRomanticismthe movement of “Sturm und Drang”ReferencesАверинцев С.С. К истолкованию символики мифа об Эдипе / Античность и современность / Под ред. М.Е. Грабарь- Пассек и др. М., Наука, 1972.Averincev S.S. K istolkovaniju simvoliki mifa ob Edipe [To the interpretation of the symbolism of the myth of Oedipus]. / Antichnost’ i sovremennost’. – M., Nauka, 1972.Адрианова В.П. К истории легенды о странствующем жиде в старинной русской литературе // Известия отделения русского языка и словесности императорской академии наук, 1915, т. ХХ, кн. 3.Adrianova V.P. K istorii legendy o stranstvujushhem zhide v starinnoj russkoj literature. [To the history of the legend of the Wandering Jew in ancient Russian literature] // Izvestija otdelenija russkogo jazyka i slovesnosti imperatorskoj akademii nauk, 1915, Vol. XX, kn. 3.Базинер О.Ф. Легенда об Агасфере или Вечном жиде и её поэтическое развитие во всемирной литературе // Варшавские университетские известия. Варшава, 1905. Кн. 3. С. 2.Baziner O.F. Legenda ob Agasvere ili Vechnom Zhide i ee pojeticheskoe razvitie vo vsemirnoj literature [Legend of Ahasverus or the Wandering Jew and its poetic development in the world literature]. Varshava, 1905.Байрон Дж.Г.Н. Собр. соч. в 4-х т., т. 2, М., Худ. лит., 1981.Lord Byron G.G. Sobr. soch. v 4-h t. [Collected works in 4 volumes ]. Vol.2. M., Hud. lit., 1981.Берков П.Н. Вклад восточных славян в разработку так называемых мировых образов / Проблемы исторического развития литератур. Л.: Художественная литература, 1981.Berkov P.N. Vklad vostochnyh slavjan v razrabotku tak nazyvaemyh mirovyh obrazov [Th contribution of the Eastern Slavs to the development of the so-called archetypes in literature] / Problemy istoricheskogo razvitija literatur. – L., Hud. lit., 1981.Бернштейн И.А. Новая жизнь вековых образов // «Вопросы литературы», № 7, 1985.Bernshtejn I.A. Novaja zhizn’ vekovyh obrazov [A new life of archetypes in literature] // «Voprosy literatury», № 7, 1985.Бурдина С. В. Поэмы А. Ахматовой: роль “вечных образов” культуры в формировании жанра // Диссертация на соискание ученой степени д-ра филол. наук : 10.01.01 Москва, 2003 388 с. РГБ ОД, 71:04-10/31Burdina S. V. Pojemy A. Ahmatovoj: rol’ “vechnyh obrazov” kul’tury v formirovanii zhanra: Dissertacija na soiskanie uchenoj stepeni d-ra fiol. nauk [Poems of Akhmatova: the role of archetypes in culture in the genre formation]: 10.01.01 Moskva, 2003 388 s. RGB OD, 71:04-10/31Веселовский А.Н. Легенды о Вечном Жиде и об императоре Траяне // Журнал министерства народного просвещения, 1880, № 7-8.Veselovskij A.N. Legendy o Vechnom Zhide i ob imperatore Trajane [Legends of the Wandering Jew and the Emperor Trajan] // Zhurnal ministerstva narodnogo prosveshhenija, 1880, No 7-8.Волков И.Ф. Литература как вид художественного творчества. М., Просвещение, 1985.Volkov I.F. Literatura kak vid hudozhestvennogo tvorchestva [Literature as a kind of artistic creativity]. M., Prosveshhenie, 1985.Гайдин Б.Н. Вечные образы как константы культуры // Диссертация на соискание учёной степени канд. филол. наук / Гайдин Борис Николаевич. – Москва, 2009. – 194 с. [Электронный ресурс]. – URL: http://www.dissercat.com/content/vechnye-obrazy-kak-konstanty-kulturyGajdin B.N. Vechnye obrazy kak konstanty kul’tury [Archetypes in literature as constants of culture] / Disertacija na soiskanie uchenoj stepeni kand. fiol. nauk / Gajdin Boris Nikolaevich. – Moskva, 2009. – 194 s. [Jelektronnyj resurs]. – URL: http:// www.dissercat.com/content/vechnye-obrazy-kak-konstanty-kulturyГамерлинг Р. Агасфер в Риме. М., 1887.Hamerling R. Agasfer v Rime [Th Wandering Jew in Rome]. – M., 1887.Гёте И.В. Собр. Соч. в 10 томах. Т. 3. М., Худ. лит., 1976.Goethe J.W. Sobr. Soch. v 10 tomah. [Collected works in 4 volumes]. Vol. 3. M.: Hud. lit., 1976.Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., Искусство, 1981.Gurevich A.Ja. Problemy srednevekovoj narodnoj kul’tury [Problems of medieval folk culture]. M., Iskusstvo, 1981.Жирмунский В.М. Гёте в русской литературе. – Л., Наука, 1982 (Исследование образа Фауста).Zhirmunskij V.M. Gete v russkoj literature. [Goethe in Russian literature].L., Nauka, 1982.Жирмунский В.М. Из истории западноевропейских литератур. Л., Наука, 1981.Zhirmunskij V.M. Iz istorii zapadnoevropejskih literature [From the history of Western European literatures] L.: Nauka, 1981.Жирмунский В.М. К вопросу о классовом самоопределении Гёте. Автобиография Гёте в историческом освещении / Из истории западноевропейских литератур. Л., Наука, 1981.Zhirmunskij V.M. K voprosu o klassovom samoopredelenii Gete. Avtobiografia Gete v istoricheskom osveshhenii [To the question of Goethe’s class self-determination. Autobiography of Goethe in the historical light] / Iz istorii zapadnoevropejskih literatur. L.: Nauka, 1981.Жирмунский В.М. Очерки по истории классической немецкой литературы. Л., Худ. лит., 1972.Zhirmunskij V.M. Ocherki po istorii klassicheskoj nemeckoj literatury [Essays on the history of classical German literature] L., Hud. lit., 1972.История немецкой литературы. Т. 2. М., Издательство Академии наук СССР, 1963.Istorija nemeckoj literatury. [History of German Literature] Vol. 2. M., Isdatelstvo Akademii nauk, 1963.Киреевский И.В. Критика и эстетика. М.: Искусство, 1979.Kireevskij I.V. Kritika i jestetika [Criticism and aesthetics]. M.: Iskusstvo, 1979.Коммиссарова О. В. “Вечные образы” в творчестве А. П. Чехова // Диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук : 10.01.01.- Москва, 2002.- 237 с.: ил. РГБ ОД, 61 02-10/475-2Kommissarova O. V. “Vechnye obrazy” v tvorchestve A. P. Chehova [Literature archetypes in the works of Chekhov] / Dissertacija na soiskanie uchenoj stepeni kandidata fiologicheskih nauk : 10.01.01.- Moskva, 2002.- 237 s.: il. RGB OD, 61 02- 10/475-2Ладыгин М.Б. Концепция мира и человека в литературе предромантизма. В кн.: Проблемы метода и жанра в зарубежной литературе. М., МГПИ им. В.И. Ленина, 1982.Ladygin M.B. Koncepcija mira i cheloveka v literature predromantizma [Th concept of world and human in the literature of pre-Romanticism] / Problemy metoda i zhanra v zarubezhnoj literature. – M., MGPI im. V.I. Lenina, 1982.Легенда об Агасфере – «Вечном Жиде». Поэмы Шубарта, Ленау и Беранже. Пг., 1919.Legenda ob Agasfere – «Vechnom Zhide» pojemy Shubarta, Lenau i Beranzhe [Legend of the Wandering Jew. Th poems of Schubart, Lenau and Béranger]. Pg., 1919.Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. – М., Искусство 1976.Losev A.F. Problema simvola i realisticheskoe iskusstvo [Th Problem of Symbolism and Realistic Art]. – M.: Iskusstvo, 1976.Маркс К., Энгельс Ф. Об искусстве. т. 2. М.: Искусство, 1983.Marx K., Engels F. Ob iskusstve [About art].T.2 M., Iskusstvo, 1983.Мифы народов мира. Энциклопедия. Т.I. –М., Советская энциклопедия, 1980.Mify narodov mira. Enciklopedija [Myths of the peoples of the world. Encyclopedia] T.I. –M., Sovetskaja jenciklopedija, 1980.Нусинов И.М. Вековые образы. М., Гослитиздат, 1937.Nusinov I.M. Vekovye obrazy [Archetypes in literature]. – M., Goslitizdat, 1937.Пушкин А.С. Полное собрание сочинений, т. 3. – Л.: Наука, 1978.Pushkin A.S. Polnoe sobranie sochinenij [Complete works]. Vol. 3. – L.: Nauka, 1978.Сенькин С.Л. Покаяние Агасфера: афонские рассказы. М, Артос-Медиа, 2008.Sen’kin S.L. Pokajanie Agasfera: afonskie rasskazy [Repentance of the Wandering Jew. Athos stories]. M., Artos-Media, 2008.Шелли П.Б. Полн. собр. соч. в переводе К.Д. Бальмонта. С.-Пб.: Знание, 1903.Shelley P.B. Poln. sobr. soch. v perevode K.D. Bal’monta [Complete works in the translation K.D. Balmont]. SPb., Znanie, 1903.Schmidt A. Dichtung und Dichter Österreich. B. I. Stuttgart (a.n.), s. 161.Schmidt A. Dichtung und Dichter Ősterreich. B. I. – Stuttgart (a.n.)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.