Концепт «корова» («бык») как архетип в древних письменных текстах

XXI век характеризуется как век глобализации и интеграции культур, что, безусловно, накладывает свой отпечаток на развитие когнитивной лингвистики. Когнитивное языкознание позволяет выявить и проследить закономерные основы возникновения и развития человеческого языка как общекультурного феномена жизнедеятельности человечества, а также его особенности в рамках национальной культуры, что в век высоких технологий содействует толерантности, религиозной терпимости и взаимоуважению народов. В статье проведён анализ мифологических и религиозных текстов разных народов и конфессий с целью выявления одного из архетипов К. Юнга. Речь идёт о коллективном бессознательном моделирующей функции определённых слов. Три столетия назад Р. Декарт назвал такого рода архетипы «алфавитом человеческих мыслей». В конце 1650-х годов это выражение находим у математика Блеза Паскаля, а в конце XVII века − в работах Г. Лейбница. Декарт, Паскаль, К. Юнг и некоторые дру гие известные учёные одними из первых в лингвистике и истории философских учений указали на важность изучения символических примитивов мысли в языковой культуре, которые, по их мнению, являются частью общей языковой картины мира. Одновременно проведён анализ, подтверждающий одно из основных положений современной когнитивной лингвистики о взаимовлиянии языка и культуры, о своеобразности языковой картины мира, положение, выдвинутое в средние века Э.Б. де Кондильяком, впоследствии провозглашённое В. Фон Гумбольтом и способствовавшее появлению теории лингвистической относительности Сепира-Уорфа.

В поле исследовательского зрения − сравнение и сопоставление лексем «бык» и «корова» в русском языке и хинди, и группе индонезийских языков. Исследование опирается на системный анализ известного антрополога К. Леви-Строса и на метод аналогии, широко применяемый лингвистами, культурологами, антропологами.

1. Абаев В.И. Понятие идеосемантики // Язык и мышление. Москва-Ленинград, Издательство Академии наук СССР, 1948, выпуск XI, с. 13-28.

2. Белов А. Путь ариев. М., 2009, 224 с.

3. Библия, Изд.5-ое. М., 2016, 1376 с.

4. Вежбицкая А. Семантика, культура и познание: общечеловеческие понятия в культуроспецифических контекстах. URL: http://www.philology.ru/linguistics1/wierzbicka-93.htm (Дата обращения: 13 декабря 2019)

5. Веташ С.и В. Астрология и мифология. С-Петербург, 1998,1072 с.

6. Евсюков В.В. Мифы о Вселенной, Новосибирск, 1988, 170 с.

7. Коран. Перевод академика К. Крачковского. URL: https://falaq.ru/quran/krac/ (Дата обращения: 05 октября 2019)

8. Леви-Стросс К. Структурная антропология. М. 2001. 512 с.

9. Маковский М.М. Удивительный мир слов и значений. Иллюзии и парадоксы в лексике и семантике. М.: Высшая школа. 1979. 200 с.

10. Рак И.В. Зороастрийская мифология, М. 1998. 560 с.

11. Топоров В.Н. Миф, ритуал, символ, образ: исследования в области мифопоэтического: избранное. М.: Наука, 1995, 624 с.

12. Топоров В.Н. Из славянской языческой терминологии: индоевропейские истоки и тенденции развития // Этимология. М.: Наука, 1989. 256 с.

13. Юань Кэ. Мифы древнего Китая, «Наука», М.:1987. 527 с.

14. Bopp Fr. A comparative Grammar of the Sanscrit, Zend, Greek, Latin, Lithuanian, Gothic, German, and Sclannic Languages. London. Cambridge University Press, Aprel, 2011. 311 p.